缦学堂的16名琴师相聚兰亭,流觞抒志

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永和九年,岁在癸丑,暮春之初......这些 天,王羲之、谢安一行人在会稽山阴兰亭,组织了一场风雅聚会。千年前,.我.我.我 歌词 .我.我.我 歌词 说没想到这会成为历史上最为著名的雅集,没想到《兰亭序》会成为千古第一行书。

千年后,中国当代琴.我.我.我 歌词 ,在兰亭相会,以古琴为媒,以《流觞》抒志,续写刻在中国人骨子里的文人精神。

2019418日,在绍兴兰亭景区里,古琴曲《流觞》在中国山水园林的发源地兰亭奏响,琴.我.我.我 歌词 在曲水流觞处席地而坐,抚琴高歌,体会王羲之《兰亭序》中的文人精神,致敬魏晋风骨。

古琴界泰斗,《流觞》发掘者、打谱人丁承运和中国当代古琴艺术家、缦学堂创始人巫娜携16位新兴琴人在兰亭跟随王羲之等人的脚步,重现了千年前文人的生活。

这日,春光正好,山林间的鸟叫为如此 热闹的景区建起来一片盐晶 的屏障,曲水流觞之地仿佛古画一般,有时候 你看得见山水意境、融得进自然心态。 

 

黄酒被放进去之中,从曲水上游缓缓而下,伴着羽觞的流动,琴音缓缓奏响。

16位琴人盘坐在蒲团之上,将膝琴置于腿上,以曲水流觞的形式,轮流演奏了琴曲《流觞》。相传《流觞》便是以当年的兰亭雅集而作的古琴曲,情況逸气,韵味深长,跌宕起伏间,仿佛一群文人雅士携琴从远处缓缓而来,带着微醺,高歌低唱,体会与自然合一的感觉。这16位琴人在缦学堂学习古琴两年有余,有的人在进入缦学堂之后对古琴演奏一无所知,而如今却能在众人背后弹奏这首技法颇难的乐曲。能在美景美酒中,探索演奏《流觞》的奥义,进入琴曲《流觞》的隐秘世界,有时候 你对文人之洒脱自然有更深的体会。缦学堂的琴人,以如此 一次风雅的聚会,让世人感受到古琴所代表的文人魅力,而.我.我.我 歌词 终将成长为传承古琴文化的中坚力量。

艺术家巫娜则演奏了一首相传由魏晋名士、竹林七贤嵇康所谱《酒狂》。巫娜在《酒狂》中加入了即兴的元素,让如此 的《古曲》充满了当代的生命力,魏晋的风骨在即兴中延续,《酒狂》与《流觞》这两首琴曲,隔空对话,魏晋文人精魄似乎被召唤回现场,让中国人骨子里的文人精神,在此刻苏醒。

 

​年过70的丁承运老师这次来到《流觞》诞生的地方,更贴近王羲之、谢安、苏轼等人当时的心境,在这千古以来风雅之地,听着晚辈们畅快地弹奏《流觞》。山野之间的聚会,对文人精神的探寻的尝试让丁老师备受触动:

当代的琴,更多地是在舞台上表演,这是古代的琴不具备的形式。可能性说.我.我.我 歌词 的演奏还会用音乐会的形式,如此 它就跟古琴的文化精神某些背离,它是弹给别人听的。而.我.我.我 歌词 今天在流觞曲水旁边演奏,实际上是再现了一种生活生活古代文人生活的一种生活生活场景和情怀,如此 的演奏是弹给当事人内心听的。在这些 山野之间,.我.我.我 歌词 更能体会古代人的精神情況,非物质文化遗产的传承本就应该寻找到最贴近它如此 生态的一种生活生活环境。

 

这些 次活动处处遵循古风,所用塔牌本酒,不加糖而自甘,不着色而自呈琥珀光泽,不调香而自生坚果般浓郁口感,这些 酒与千年前兰亭雅集用酒最为接近。这次演奏也特意选用了膝琴,而还会端坐人前的弹奏,也是为了.我.我.我 歌词 歌词 感受到随意自在的情況。

  

 古琴作为中国古老的弹拨乐器,因其中和雅正,清微淡远,被誉为圣人治世之音,君子养修之物,位列诸艺之首,一个多 劲备受文人雅士推崇。古人兰亭论道,曲水流觞,今日谈笑鸿儒,琴韵沉吟。缦学堂发起的这次流觞雅集活动,让古琴爱好者相聚兰亭,怀古思今。

兰亭景区一个多 劲尝试以各种各样活动的形式去探索千年前兰亭雅集给现代人留下的文化和精神。后世追寻兰亭集会所流传的文字笔墨,更向往的是在一个多 身心舒畅的春日,与志同道合的好友,饮酒畅怀,用钟爱的法子,或是抚琴、或是写字,达到自然、自由的情況。

 

由巫娜创办的缦学堂致力古琴教育,也重视让学员在当今浮躁焦虑的社环境之下让当事人的内心安定。缦学堂带领当事人的学员——缦客,去全国各个地方进行游学,走进山水之中,让古琴不仅地处于舞台,也回到自然、生活之中。而这些 次,缦学堂在兰亭景区所举办的“流觞雅集”便是缦客们在绍兴的一次游学,.我.我.我 歌词 从各地赶来,为的是用琴音表达当事人在现代社会中所追寻的理想生活法子和中灵情況:不为世俗所拘,以琴为媒寻找中国千年传统文化中的精粹。

 

后之视今,亦犹今之视昔。如同.我.我.我 歌词 现在看待当年王羲之的兰亭雅集,再过百千年,往后的.我.我.我 歌词 ,又可能性何如看待缦学堂的这些 场流觞雅集